[Taipei] "Pray for Japan" - F1

"Pray for Japan" - F1 Driver Jarno Trulli & his helmet.

[台北] 元気が伝わってくる "Pray for Japan"

小狐狸から”Pray for Japan”

ある人が聞きました：「日本はとてもお金持ち、どうして寄付する必要があるの？」

その理由１：現在被災地では46万人の人たちが帰る家を失い避難所にいます。毛布を水を食べ物を必要としています。なおかつ復興資金として1800億ドル（台湾円約5兆元）、完全にひとつの裕福な国の負担の範囲を超えています。

その理由２：台湾で起きた九二一大震災の際、日本は台湾に最も多く援助してくれた国です。「知恩圖報」（恩を返す）「吃人一口，還人一斗」（一口の食べ物を一斗の量でお返し）。台湾は日本のこの度の重大な難関に協力するのは当然なことです。（注：「斗」は尺貫法の単位の一つ。一斗樽なんていっていましたね、昔）

”PRAY FOR JAPAN！日本賑災帳戶整理”から。寄付金受付方法を整理したサイトです。写真のキャプションに「小狐狸」とありました。彼女のニックネームでしょうか......

[台北] 公共電視台から"Pray for Japan"のメッセージ

こちらのテレビチャンネル公共電視台では番組と番組のあいだに”日本加油！”のメッセージが流されています

[臨時blog] 「"東大病院放射線治療チーム"の見解」から

[４月３日追記] ”team_nakagawa” のブログが立ち上がっています。客観的な記述を私は好感しています。一つの判断基準を提示している感がします。 http://tnakagawa.exblog.jp/

[3月21日追記] ”セシウム137”について記事が追加。http://bit.ly/i0speG 「...問題はセシウム137です。土壌汚染や食物などによる内部被ばくをずっと意識しなければなりません」。深刻さが増してきました。

[追記]  "Get short, timely messages from 東大病院放射線治療チーム" http://bit.ly/i0speG のTwitter。このチームの提供するドキュメントの信頼性はわかりません。しかし私には説得力のある言葉に聞こえましたので取り上げることにしました。判断は各自でなさってください。

divomyloveさんより”I-131についての東大病院放射線治療チームのtweet "Get short, timely messages from 東大病院放射線治療チーム" http://bit.ly/i0speG が連続RTされました.。

”I-131についての東大病院放射線治療チーム”は別のアカウントがいいとご指摘頂いたので(T0T)、続きはWebに明日upします。 The following will be uploaded on the Web tomorrow."  とのことです。

[一部抜粋] ---------------------------------------

食品についての放射能の測定が始まっており、牛乳などから、わずかな放射能が検出されたと報じられています。しかし、「牛乳問題」は“期間限定”です。そもそも、なぜ、牛乳が問題になるか、順に解説していきます。

史上最大の放射事故であるチェルノブイの原発事故では、白血病など、多くのがんが増えるのではないかと危惧されましたが、実際に増加が報告されたのは、小児の甲状腺がんだけでした。なお、米国のスリーマイル島の事故では、がんの増加は報告されていません。

放射性ヨウ素は、甲状腺に取り込まれます。これは、甲状腺が、甲状腺ホルモンを作るための材料がヨウ素だからです。なお、普通のヨウ素も放射性ヨウ素も、人体にとっては全く区別はつきません。物質の性質は、放射線性であろうとなかろうと同じだからです。

ヨウ素は、人体には必要な元素ですが、日本人には欠乏はまず見られません。海藻にたっぷり含まれているからです。逆に、大陸の中央部に住む人では、ヨウ素が足りたいため、「甲状腺機能低下症」など、ヨウ素欠乏症が少なくありません。

チェルノブイリ周囲も、食べ物にヨウ素が少ない土地柄です。こうした環境で、突然、原発事故によって、ヨウ素（ただし、放射性ヨウ素）が出現したので、放射性ヨウ素が、住民の甲状腺に取り込まれることになりました。

ヨウ素(I2)は水に溶けやすい分子です。原発事故で大気中に散布されたヨウ素は、雨に溶けて地中にしみ込みます。これを牧草地の草が吸い取り、牛がそれを食べるという食物連鎖で、放射性ヨウ素が濃縮されていったのです。野菜より牛乳が問題なのです。

結果的に、牛乳を飲んだ住民の甲状腺に放射性ヨウ素が集まりました。放射性ヨウ素が出す“ベータ線”は、高速の電子で、Ｘ線やガンマ線とちがって、質量があるため、物とぶつかるとすぐ止まってしまいます。

放射性ヨウ素（I-131）の場合、放射されるベータ線は、2ミリくらいで止まってしまいますから、甲状腺が“選択的”に照射されるわけです。放射性ヨウ素（I-131）を飲む「放射性ヨウ素内用療法」は、結果的には“ピンポイント照射”の一種だと言えます。

子供たちは、大人よりミルクを飲みますし、放射線による発がんが起こりやすい傾向があるため、小児の甲状腺がんがチェルノブイリで増えたのでしょう。ただし、I-131の半減期は約8日です。長期間、放射性ヨウ素を含む牛乳のことを心配する必要はありません。

I-131は、ベータ線を出しながら、“キセノン”に変わっていきます。（ベータ崩壊）8日が半減期ですから、I-131の量は8日で半分、1ヶ月で１／１６と減っていきます。3ヶ月もすると、ほぼゼロになってしまいますから、「牛乳問題」も“期間限定”です。

[一部抜粋] ---------------------------------------

[台北] 私はSayum 撒韵_武荖

[台北電視節表演活動に参加して踊るSayum  写真:【人物】光頭拚正名 凝聚族人心 撒奇萊雅女孩 找回族名から(撮影:朱芳瑤) ]

歌と踊りを愛するごく普通の阿美族の女性がいた。彼女はもっと踊りに関わりたいとスタジオで働くことにした。面接にやってきた彼女の差し出した経歴書を見た阿美族のスタジオマスターは彼女に尋ねる。名前の欄に漢名しか書かれていなかったからだ。「きみは阿美族だよね、族名はなんていうの？」。彼女が族名はないと答えると、マスターは「そんなことはないよ、家の人に聞いてみて」という。父親に電話をするも無いという。他の人には族名があるのに自分に族名がないのなら付けてちょうだいとたのむ。父親は本当に必要なのか？と何度も念を押したという。それならお母さんと話してみようということになった。

それから数日たって実家に呼ばれた彼女に、母親が「これはお祖母ちゃんが使っていた名前ですよ」といってひとつの族名を与えた。彼女はその名前を持ってスタジオを訪れる。それを見たマスターは不審そうな顔をして尋ねる。「これは阿美族の名前じゃないけど...」。彼女は始めて自分が異なる部族だったことを知る。彼女は自分が歴史の中で消滅したSakiraya族（撒奇萊雅族）の出身だということを知らされる...。

これは２００８年に作られた番組「火中的太陽」の再放送（再々放送？）の出だしの部分を、私のわかった範囲で再現したものである。このセミドキュメンタリードラマは百数十年前に四散流失した部族・Sakiraya族（撒奇萊雅族）が蘇るまでの話である。

Sakiraya族（撒奇萊雅族）の歴史は紀元前三千年以上遡ることができるらしい。ある学者の話では、台湾島の北東海岸べりに住み着き、海路を使った交易を生業にしていたという。その中には金が含まれていた。「悲情城市」のロケ地にも使われた九分に隣接する金瓜石は金鉱だった。ここで砂金を採取していた。この金を狙ってスペイン、そしてオランダ東印度会社が戦いを挑むも、地の利を活かしたゲリラ戦にあって引き下がっている。

時代は下がって１９世紀末、台湾原住民に対して懐柔政策を試みていた清朝は彼らの激しい抵抗にあう。清朝の軍隊は部落を焼き払う。Sakiraya族（撒奇萊雅族）人は四散し阿美族の土地に紛れ込み、それ以降彼らの姿は歴史から消え去る。１８７８年のことである。ある学者の話では部族民自ら火をつけたのではないかという。この「火」は重要なキーワードとなっている。部族が正式に承認された２００７年、第一回目の祭り・火神祭で当時の建物を再現、祭りの最後にそれを焼き払っている。燃え尽きる建物は部族民ですら圧倒されるほどの勢いがあった。その時の映像を見ると、一歩一歩と退く彼らの姿が映っていた。

話を戻そう。スタジオのマスターは彼女に一人の小学校校長と同じ部族名だと教える。彼がSakiraya族の帝瓦伊・拉一斯(Tiway Rayis)(李來旺)だと伝える。李來旺は長年にわたってSakiraya族復活のために働いていた人物。阿美族の中に埋もれて百数十年、言語系統もまったく異なるSakiraya族の族人は、家の中以外で、部族以外の人の前でSakiraya語を決して使わなかったという。清朝の追及を逃れるため、匿ってくれた阿美族に迷惑をかけないために。しかし李來旺はSakiraya族の復活、言語および文化の復活と継承に奔走していた。残念なことに彼はSakiraya族が正式に承認されるのを目前に他界している。７５歳だった。

彼女はその人物を知るよしもなかった。李來旺の活動を知った彼女は、自らの、部族のアイデンティティーを取り戻すためにSakiraya族の名前、祖母と同じSayum (撒韵_武荖)を名乗る。そして全精力を傾けはじめる。今まで誰も無駄な努力だと試みようとしなかった独立した部族であることを証明し始める。自慢の長い髪を切り落とし、光頭・スキンヘッドでその決意をみなに知らしめる。

徐々に試みは実り始める。協調者も増え続け、台湾原住民最大の数を誇る阿美族がそれに加わり、復活は現実味を帯びてくる。実現の際には部族衣装はなくてはならないと阿美族のファッションデザイナーに依頼する。まったく彼らに関する資料の残っていない中、デザイナーはいろいろな文献や長老たちから話を聞き探り続ける。探り続けるうちに自らもSakiraya族の末裔だということを知ることになる。再現ドラマ撮影の際、彼女は途中から涙を抑えることができず嗚咽する。

２００７年１月１７日、行政院はSakiraya族（撒奇萊雅族）を十三番目の台湾原住民族であることを正式に認めた。現在、Sakiraya族として登記されている数は５００名前後に過ぎない。長いあいだ阿美族の中に埋没し、混血となったり、本人もSakiraya族と知らずにいる者もいたのだろう。それらの人間も含めるとおおよそ五千から七千人がSakiraya族と推定されるという。

[お断り：下敷きとなった「火中的太陽」のほかにいろいろな文献から書き起こしていますが、大筋間違っていないはずです。ただ、詳細な部分の正確さには疑問があると思います。撒韵_武荖の発音がわからない、部族名の族語表記がわからない。私の周りには漢人しかおらず、尋ねるも、｢私は原住民でないので...」と断られてしまいました。どうも武荖は土地の名前、Sayum（撒韵）が姓名、”武荖のSayum”ということらしい。参照先を記述するにはあまりにも多く、かつ断片を使って構成しています。ご了承ください。なお、この番組の主持人・司会者のPaicu Yadauyungana・高慧君が貴重な記録を取り上げてくれたことに感謝です。]

[台北] 原住民族電視台って...

最近はひたすら原住民族電視台からの話題ばっかりになっていますが、今の私には興味深い話題がいっぱいで離れられないですね。中国語の分からない方にはなんで？またかよ！でしょう。数年前の私ならそうでしょう、いくら画面下にテロップが出ていても疲れるだけよってんで見なかったでしょう。今でも十分とはいえませんし、テロップの出ない討論番組を見終わるとぐったりしてしまいます。ではほかのチャンネルはというと、日本と同じじゃん、で緊迫感がない。このチャンネルは何しろまったく知らない世界、歴史、文化、人々でいっぱいですから他とは違う。

[こちらの公共放送] 台湾はケーブルテレビが普及していて全世帯の７５％以上が受けているといいます。チャンネルも百以上じゃないですか。そのなか１０番台にDiscoveryとかNational Geographicsに混じって公共放送が入っている。公共電視台、HakkaTVそして原住民族電子台。公共電視台は既存のチャンネルに居候していたのを1998年から単独で放映開始。日本でいえばNHKですね。HakkaTVはたしか2003年客家人向けにつくられたと思います。そして原住民族電子台。原住民族電視台（原視台）が正式に放映を始めたのはわずか六年前の２００５年、お互い異なる言語を話す部族に向けどう番組を組んだらいいのか試験的に始められた。それが今では充実した内容です。安い予算の中、番組の７６％を自前でつくっているそうです。ただ再放送が多い。再放送の再放送、そのぶん私のように一回では理解できない部分を補ってくれているので助かります。

[すごいエネルギー] 長年にわたる同化政策でほぼ失われかかった原住民族のアイデンティティを取り戻すための表現手段の場として、多くの原住民が参加できる仕組みをもって運営されているとのこと。編集委員会の意向もあるんでしょうが、「自立」、そのために「族語」「族文化」を「伝承」「継承」させたいということがよく分かります。そのため重い話題が多いですけど。原視台を見ているとすごいエネルギーですね。司会者の方々も個性的。

[日本語が聞こえてくる原視台の番組] 日本占領期（こちらでは日治、日本統治といっている）の皇民化政策もあって徹底した教育がおこなわれましたので七十五歳以上の方の多くが日本語を聞いて解ったり話すことができる。当時なかった単語・用語はそのまま日本語で使われ今でも残っている。ですから番組を見ていると、オバーチャンオジーチャンの話し言葉から部族語に混じって日本語が出てくる。さらに蒋介石の軍隊が入ってきて漢人同化政策がおこなわれていますから中国語も混じってくる。そんなこんなで今の部族のおおくの子供たちは族語が話せない。自立を目指す部族民は言語教育に必死です。彼らが取り組まなければならない問題は他にもたくさんあります。原視台はそれをどう取り上げ、どう汲み取っていくんでしょうか......期待しています

[今日の原視台番組から] 今日放映された”不能遺忘の歌”は日治時代の話。布農族の部落で集団疫病が発生します。マラリアなんですが、日本から医師がやってくる。でもいくら治療をしても死者は増え続ける。看護婦の部族の女性が原因を語る。日本政府の政策として統治をし易くするため山に住む部族民を一箇所に集める。マラリアは蚊から伝染する。もともと水の綺麗な山の中で生活していた免疫のない部族民は容易に感染してしまう。そんななかで苦悩する若い医者と看護婦の悲しい別れを描いていました。実話らしいです。部族語あり、日本語あり、中国語ありのマルチリンガルなお話でした。挿入歌が綺麗でしたね。ちなみに医師役は当地に住む布農族を嫁さんにした日本人の方だそうです。

[台北] 映像公與義 ”獨立之前”

[高砂国復国基地と書かれたタワーと陳陣営が送りこんだ漢人]
  [video:獨立之前(紀錄片) ★2009年第31屆金穗獎優等獎]

 http://www.youtube.com/watch?v=ozzNJUoDTx

もう一度”映像公與義”の主旨を復習しておきたい。

「（中国）時報文化事業の董事長余紀忠氏が、公共政策の 研討、国民のコミュニケーションの有効性、国民のコンセンサス、国の今後の重大な政策のための方向を確立することに役立てるため”時報文教基金會”を設立 する」。”映像公與義”は基金会が企画しているテーマの一つである。

[２００４年５月”漢人”によって高砂国成立が宣言される]

今週放映された「映像公與義」のタイトルは”獨立之前（独立前夜）”。２００２年、陳水扁陣営は総裁再選に向けて各原住民代表と「同盟関係」「国中 有国」という公約を掲げ、サインしている。これにより陳水扁陣営は原住民族の支持をとりつける。２００４年総統再選をはたした陳水扁は、原住民政策として かかげた”国中有国”を実行に移す。
高雄市の台湾製糖工場跡地に、都市間を流れ動く原住民と山から下りてきた３００人余りが自らの手で住ま いを建て住み着いていた。陳陣営はこの地区に漢人を送り込み、”国中有国”の”高砂国”が成立する。”高砂国”は原住民が自立した生活をおくれる自冶 区を意味していたはずであった。...映像は”高砂国”の消滅する一週間前から、”国中有国”の”滅国（亡国）”するさまと、関わった流亡（流浪するかつ ての住民）のその後を追って終わる。

[高砂民族共和国国旗 - 時間の流れと共にこの土地の名は変っていく]

作者はこの記録映画は彼らの運動のマイナス面しか見えていない、と語っている。しかしそこには原住民自治法の草案を受け入れられない原住民側の修正条項、「原住民と土地」の問題が浮き彫りにされている。

”映像公與義”の放映に先立ち、司会者の白芷（Paicu Yadauyungana，高慧君）が最初に口にしたのは「...高砂国、この名をあなたは覚えているだろうか...」。この問題は当時大きな出来事として報じられていたことだろう。しかし今では誰も口にすることはなくなっていますよね、という問いかけだろう...。

参考資料：
・以下の記事はこの記録映画の背景を冷静に語っているとおもう。中文だが興味のある方は参考に。
[《獨立之前》映後座談：都市中的漂流浪人－原住民族　http://e-info.org.tw/node/42988]
・「原住民と土地」の記事を探っていたところPaicu Yadauyungana・高慧君の文章を眼にした。Google”高慧君”検索４６ページ目ぐらいに位置していた。彼女が社会活動している記事を探る人は数少ないということだろう。
[重回土地上 -- 白芷（Paicu Yadauyungana，高慧君）　http://groups.google.com/group/yotu/browse_thread/thread/46bfaf079c231d80?tvc=2&pli=1]